太極拳非遺資訊應更全面
近日，文化局對外宣佈，新增包括太極拳在內的五十五個項目列入澳門非物質文化遺產清單。相關新聞在本澳武術界的“朋友圈”瞬間熱議，官宣的訊息，至連日的報章報道無不在盡力說好這樁喜事。筆者同為太極拳愛好者，聞訊固然大悅，亦有感疑惑。何解？那就要從太極拳有關的宣傳內容說起。
僅展示單一流派
首先，從官方網站的圖片上看，共有四張，拍攝對象清一色以某家拳會為主，演練拳架也幾近是陳式太極拳動作。然而，依據這次列入非遺的項目，應該是“太極拳”總體的涵蓋。其實在資料上也有清晰描述：“太極拳在澳門發展了數個流派，傳承較廣的有陳式、楊式、吳式、孫式和武式等流派。”既然發展了幾個流派，為何不取其五派太極的拳照？澳門過去也有許多大型太極拳匯演，編文者只需花幾秒鐘到網上搜羅，歷史圖片當一目了然，而且極具代表意義。可惜筆者未見在官方宣傳上展示，甚為不解。
學徒多寡難精算
其次，“陳式太極於二十世紀七十年代左右傳入，目前以該門派學徒人數佔多。”資料如是說。筆者疑惑，學徒多寡本就不能精確計算，畢竟拜師授徒也無特定官方註冊認證，又怎能以官宣形式妄斷任何一派的人數佔多？若非要比較，筆者亦可列舉幾例以證其誤。例如，一九九七年，在澳門運動場上進行的千人簡化太極拳表演，就以“楊式”太極拳為基礎創編；一九九八年，天安門萬人太極拳大型匯演，澳門武術總會派出三百多位太極練習者參與簡化太極拳演出，同樣也是“楊式”的簡化套路；一九九九年，慶祝回歸的文藝匯演《濠江歡歌》，武術總會組織千人參與《紫氣東來》蓮花太極扇大型演出，融合了各式太極動作編排；還有，每年武術總會主辦的龍騰獅舞頌鏡州匯演、太極拳械錦標賽，佔秩序冊最多人數的是楊式太極拳和簡化太極拳的參賽單位，如此龐大的人群，相信比對前者有過之而無不及。
社會各界同推動
資料上也有這麼一句，“近年政府開辦的武術學校成為學習武術的主流途徑，並舉辦年度的學界武術比賽，成為太極拳的展示和交流平台。”這裡應該指的是“澳門青少年武術學校”，是一個由體育局和澳門武術總會合辦的機構，以培養武術青苗運動員為辦校宗旨。但澳門太極拳展示和交流的平台，學界武術比賽也只是其中的一小部分，在剛剛落幕的澳門太極拳械錦標賽，早在一九九七年就已經由武術總會正式辦賽，至今走過了二十四個年頭。這個比賽的設項亦全面覆蓋各式太極及習練者的年齡層，是每年澳門太極愛好者聚首一堂的固定地方，亦成為澳門各項武術比賽中，太極拳參賽人數最多的比賽。
眾人拾柴火焰高。太極拳被列入非遺，特區政府、民間團體和老師們都應記一功。
從回歸以前的西方當家，到回歸祖國後的自治作主，中華傳統文化才得以被重視和繁育，太極拳運動就像被注入了新生命，在歷任政府大力支持下，工聯、婦聯、街總以及大大小小的民間社團，積極籌組及參與各類型太極拳表演，武術總會及轄下各屬會亦群策群力開展各式各樣的太極拳興趣班。尤其是特區體育局，近年更加大資源投放，從大眾和競技兩個層面不遺餘力支持太極拳運動的發展，包括協助提供一切辦班的軟硬件、舉辦武林群英會等多項大型活動，長年支援太極拳運動員訓練及外出參賽。大眾市民因為學習了太極拳而擁有健康的身體，運動健兒們因為得到了優越的訓練條件而刻苦練習為澳爭光。還有，我們不能忘卻那些默默地為澳門太極拳傳承發展作貢獻的老師們，澳門一幕幕繁華共融的盛況，都是這些老師們一筆一劃描繪出太極拳在澳門發展的色彩。
筆者理解，宣傳排版或有所規限，編撰內容難免有所取捨，官方公示，更應該斟字酌句，行文嚴謹，避免出現偏頗陳述，或側重宣傳個人和某派，要用最準確的資料，以最精簡的內容展現最全面的情況，這樣對於說好太極拳在澳門的故事，才有根有據有靈魂，歷史的深刻印記才得以流芳傳世。
筆者認為，太極拳在澳門孕育的深刻意義還有重要一點，就是作為澳門社會和諧發展的“孵化劑”。觀乎每次的大型匯演和比賽上，無論是參練者，還是組織主導者，均來自武術總會屬下不同體育會、不同的太極拳興趣班、團體，有年邁老人，亦有少壯健兒，但彼此相互尊重，棄門派之別，不談師承所屬，無分資歷深淺，濟濟一堂，隨着清澈的太極音樂緩起，舒拳走勢，形神意合，恬淡自如，樂也融融。此情此景，盡現太極和諧美意。通過太極拳交流，可促進人與人之間的情感融華，心理達至和諧才是澳門社會和諧的根本。
非物質文化，靈魂深邃，太極拳被列入非遺，其傳承應與“物質”無關。在當前的社會發展大潮中，價值觀的時代變異，不免有人會把太極拳作為爭名逐利的工具。其實，能有幸作為傳承太極拳的一分子，就應該拋開世俗慾念，要有無私奉獻的大局觀和捨己從人的高尚情操，用自身的修養去感染下一代的太極人，以內修改變外為，把太極拳賦予人類的精神財富，絲毫不留的分享同濟，胸懷大同格局，淡泊個人功利，肩負理念代代傳承，才稱得上任重道遠。
（標題為編者所加）
尤俊賢